Итак, что же такое сознание? Из самого термина уже становится ясно, что сознание имеет социальную общественную природу. Это форма психической регуляции совместной деятельности нескольких особей. Но здесь надо понимать, что сознание — это не единственная форма психической регуляции совместной деятельности? Есть и альтернативные варианты. И как полагает сравнительная психология, специфику человеческой психики проще всего понять, сравнив ее с психикой других животных. Представьте себе такую ситуацию: стая волков охотится за лосем. Он убегает от них. Волки очень выносливые животные и могут гнать свою потенциальную добычу на километры вперед. И вот такая ситуация: волки охотятся методом загона. Одна половина стаи бежит за потенциальной жертвой, преследуя ее. А другая — отделилась от них и движется как бы наперерез. И вот они берут этого лося в клещи, и таким образом охота достигает своей кульминации — волки получают желаемый результат. И ты смотришь на них, и кажется, что они кооперируют, что они понимают друг друга очень тонко, что это совместная деятельность с разделением ролей и функций. На самом деле ситуация обстоит несколько иначе. Мы с вами наблюдаем деятельность эгоцентрического характера. На самом деле каждое животное, по сути дела, охотится независимо. Если представить себе психический образ каждого члена стаи и ту деятельность, которую он осуществляет, то получается очень интересная ситуация. Каждый волк представляет себе только свои отдельные взятые действия, связанные в цепочку, и мотив. И таким образом, мы получаем интересную картину: каждая особь думает только о себе. Единственное, что их объединяет — это общий мотив. Но это можно отобразить следующим образом: мы вместе бежим за этим лосем, справа и слева от меня члены моей стаи. Я, конечно, воспринимаю их не просто как какие-то деревянные болванчики, движущиеся параллельно мне. Я понимаю, что это другие особи моей стаи, но я особо на них не рассчитываю. Мы просто движемся как единое целое, как агрегация. И в этом отношении мы не кооперируем. В этом смысле мы, в случае охоты волков, наблюдаем механизм самоорганизации эгоцентрических деятельностей множества разных особой. Это легко очень проверить. Если волк охотится один, он охотится точно так же. Они делят функции, по сути дела, зачастую случайным образом. В этом отношении это не сознательная деятельность, хотя и совместная. Другой пример (тоже с охотой) — это деятельность шимпанзе по добыванию себе мяса. Любопытно, шимпанзе — это единственные приматы, которые в полном смысле слова охотятся. Охотятся они чаще всего на других обезьян, например мартышек или павианов. И действительно, часть самцов стаи отделяется и идет в определенном направлении и преследует, допустим, тонкотелов каких-нибудь или гривец. Загоняет их на верхушке деревьев, находит какую-нибудь самку с детенышем и окружает ее. Рано или поздно этот детеныш попадает в руки какому-нибудь шимпанзе, ну а дальше — дело понятное. И опять же, кажется, что это кооперативная, совместная, сложная сознательная деятельность. Но это не так. Каждый самец шимпанзе действует эгоцентрически и эгоистически. Более того, другие самцы шимпанзе для него скорее соперники. Просто за счет того, что они все вместе накидываются на одну несчастную самку, естественно, рано или поздно детеныш кому-нибудь из них достается. То есть мы тоже не наблюдаем сознательного феномена. Другой вариант — совместная деятельность инстинктивного характера. Идеальным примером в данной ситуации будет являться эусоциальное насекомое, например пчелы. В данном случае каждая пчела выполняет и, соответственно, субъективно представляет себе какое-то отдельно взятое действие. И эти действия нескольких пчел соединены в единую деятельность. Но ни одна из пчел фактически не представляет себе весь этот процесс целиком, также не представляет себе и конечный мотив. Ну подумайте, неужели, действительно, работая пчела, которая строит соты в улье, думает: «А вот если я построю хорошие соты, то наша матка сможет отложить туда личинок, и если соты будут правильной формы, то личинкам там будет удобно, у нас выведется следующее поколение, и я сделаю некоторый вклад в будущее нашего вида». Нет, конечно, она об этом не думает. И то же самое даже матка пчелиная себе не представляет этого. Матку пчелиную нельзя назвать руководителем в том смысле, что она сознательно не дает распоряжения каждой отдельной пчеле. Эта деятельность целиком и полностью инстинктивно детерминирована. Получается все равно, каждая отдельная пчелка думает только лишь о своей маленькой части, делает свой маленький кирпичик. Но все целиком не представляет. Связь между этими отдельными кирпичиками простроена, как я уже сказал, инстинктивно. Но получается, сознанию здесь тоже места нет, да оно и не нужно, оно бы, наверное, только мешало. Третий пример наконец уже сознательной деятельности. Представьте себе: есть психологическая подготовка студентов, ну например, бакалавриата. Этим студентам читают множество разных курсов: по общей психологии, по возрастной психологии, по социалной психологии, ну и естественно, по зоопсихологии. А о чем думает преподаватель зоопсихологии? Что он себе представляет? Каков мотив его деятельности? Человеческая деятельность интересна тем, что она может быть полимотивирована, то есть преподаватель может удовлетворять несколько мотивов. С одной стороны, он может стремиться к тому, чтобы преподнести именно знание по зоопсихологии в хорошем качестве. Но с другой стороны, он неизбежно понимает, что студент слушает его в первую очередь не потому, что он хочет заниматься психологией, а потому, что зоопсихология — это лишь составная часть всего образовательного процесса, и преподаватель понимает, что студенту читают другие дисциплины, и он периодически делает к ним отсылки: к общей, к возрастной, к социальной и так далее. То есть получается, он понимает, что вносит лишь маленький вклад в целостную компетентность будущего профессионала-психолога. Преподаватель понимает, таким образом, что его курс является лишь составной частью большой программы подготовки будущего бакалавра. То есть он в своем представлении охватывает как свою часть, так и другие элементы деятельности, которые будут осуществляться другими людьми, в другое время и в другом месте. Вот это сознательный процесс. Это сознание в том смысле, что он представляет себе и свой элемент, и элементы других участников процесса. Получается, сознание существенно расширяет рамки охвата психического образа как в пространстве, так и во времени.
