O que é estética?

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Do curso por Universidade Estadual de Campinas

A complexidade sensível: Um paralelo entre videogames e arte

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Universidade Estadual de Campinas

A complexidade sensível: Um paralelo entre videogames e arte

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Este curso oferece respaldo aos interessados em atuar como desenvolvedores, pesquisadores e docentes na área do jogos, tendo como foco o entendimento destes como partes integrantes da cultura contemporânea e do cenário artístico atual. Serão apresentados conceitos fundamentais às discussões dos videogames vistos como expressões culturais e artísticas. Através de videoaulas explanativas, leituras recomendadas, entrevistas com especialistas, exercícios reflexivos e discussões em grupo, serão transmitidos conhecimentos com o intuito de iniciar os interessados no tema ou mesmo enriquecer o repertório daqueles que já atuam na área. Embora este curso seja fundamentalmente teórico, pretendemos criar uma ponte entre as esferas acadêmica e mercadológica. Para isso, incentivamos a aplicação pragmática através da proposição de uma avaliação por pares. Os alunos serão levados a rascunhar o projeto de um videogame e compartilhá-lo com os colegas, tendo a chance de refletir sobre o feedback recebido. O objetivo principal deste oferecimento é propiciar embasamento adequado aos estudantes interessados em explorar as relações entre videogames e arte.

Na lição

Conceitos Avançados

Neste módulo serão introduzidos alguns conceitos avançados. Seu entendimento é importante para a a aplicação prática e consciente das metodologias que veremos adiante.

O que é estética?4:52

Conheça os instrutores

Julia Stateri
Doutoranda
Instituto de Artes - Departamento de Artes Visuais
Edson do Prado Pfutzenreuter
Prof. Dr.
Instituto de Artes - Departamento de Artes Visuais

[MÚSICA]

[MÚSICA] No módulo anterior,

vimos algumas das maneiras nas quais os videogames podem romper fronteiras.

O seu posicionamento no contexto social, a sua permeabilidade no mundo das artes,

os videogames passaram a ocupar importante espaço na cultura contemporânea.

Nesse módulo, vamos nos dedicar à introdução de alguns conceitos avançados,

o que deve facilitar o entendimento da aplicação metodológica que será vista mais

adiante.

Vamos começar pela estética.

Pro filósofo francês Luc Ferry, o entendimento da estética passa pela

compreensão do que poderia ser chamado simplesmente de gosto.

[MÚSICA] [MÚSICA]

Segundo o pensamento do autor, as relações estabelecidas entre

a sociedade e as obras de arte teriam sofrido, ao longo do tempo, retraimento.

A obra contemporânea seria então aquela mais fortemente dependente da

interpretação individual do fruidor.

Por exemplo, no período antigo a obra podia ser considerada como microcosmo.

Pra fora dessa obra,

existiria critério objetivo do que seria o belo na antiguidade.

Já no modernismo,

a obra só passa a ganhar sentido se fizer referência a uma subjetividade.

Atualmente no que diz respeito à contemporaneidade artística,

temos a expressão da individualidade: o artista,

ao invés de seguir regras específicas de movimento, ou se dedicar a critério

estabelecido do que seria o belo, cria mundo próprio através de sua obra.

Esse mundo não é estabelecido como universo comum,

mas sim como uma visão individual, a qual temos permissão de experimentar, fruir.

Essa ideia da criação de mundo, que Ferry atribui ao artista,

é especialmente condizente quando vamos falar de obras que propõem a construção

de espaços virtuais, como é o caso dos videogames.

Resumindo, se o gosto na antiguidade socrática era baseado numa ideia de belo

harmônico e ordenado, o que vemos é que esse conceito

não mais rege a construção das obras de arte contemporâneas.

A apreciação estética passou a se fundamentar muito mais na

experiência proposta pela obra do que pela perfeição da sua realização técnica.

Para Ferry,

a história da estética ainda pode ser vista como a história da subjetividade.

A visão e representação de mundo divinal se

retiraram pra dar lugar ao palpável e humano, ao multifacetado.

Nós teríamos conquistado uma autonomia do sensível.

Nesse momento, deixa de existir a verdade pela verdade.

O que existe é a construção de mosaico de pontos de vistas diversificados,

antagonistas.

No final do século XX, na política, na sociedade democrática e na arte, não há

mais espaço para as vanguardas ou para as elites estéticas do século XIX orientadas

por uma linha ideológica estabelecidada consenso O que passa a ter importância,

nessa nova construção artística, é a figura do sujeito autêntico,

muitas vezes contraditório, e sua relação com o mundo que o cerca.

Por isso ocorre o retraimento.

O foco temático, que já foi a representação do divino,

da verdade absoluta, do engajamento político, fecha-se no sujeito.

Esse sujeito, ao interpretar a sua própria história e propagá-la para os outros,

compreende melhor a si mesmo e ao seu papel social.

Vale dizer que essa autonomia do sujeito só foi possível graças às mudanças

proporcionadas pela popularização dos saberes técnicos,

pelo domínio das ferramentas.

Se na antiguidade o ofício do artista era apreendido por meio de

demoradas observações meio a uma cadeia hierárquica,

que ia do pupilo ao mestre, apadrinhado por mecenas da igreja ou da nobreza,

atualmente a informação pra formação do artista pode vir das mais diversas fontes.

A experiência pessoal não pode ser mensurada.

E embora a formação estrutural e acadêmica das artes ainda influencie o repertório

artístico, o artista pode se formar nas ruas,

na indústria ou mesmo de modo autodidata.

No que diz respeito aos artistas digitais,

essa democratização de saberes trouxe consigo a demanda da inclusão digital.

É impossível desfrutar das informações ilimitadas disponíveis nas redes,

sem que antes haja a alfabetização dentro desse mundo virtual.

Mundo onde forma e conteúdo dificilmente se distinguem e no qual se

torna claro o dilema da complexidade abordado pelo pensamento de Edgar Morin,

que veremos no vídeo a seguir.

[MÚSICA]

[MÚSICA]

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