Littéralement « amour de l’humanité », la philanthropie désigne aujourd’hui l'ensemble des dons librement consentis par des acteurs privés en faveur de l'intérêt général. Dans les médias, la philanthropie est incarnée aujourd’hui par les milliardaires américains Bill Gates et Warren Buffet qui ont donné une grande part de leur fortune à une fondation en faveur de la santé et de l’éducation. Mais cette vision est partielle : la philanthropie est très active dans la plupart des régions du monde, pas seulement aux Etats-Unis, et ce ne sont pas seulement les très riches qui donnent, puisque de nombreux particuliers et entreprises s’impliquent. En ce début de XXIe siècle marqué par les crises économiques et politiques, la philanthropie joue un rôle croissant pour répondre aux grands défis de notre temps. Alternative au modèle marchand et à la redistribution publique via l’impôt, le don privé est activement recherché pour financer la lutte contre la pauvreté, l’éducation, la recherche médicale ou la culture… Partout dans le monde, les fondations se multiplient, les dons se développent et influencent la vie de très nombreuses personnes. Les besoins sont immenses et la concurrence pour trouver des fonds n’a jamais été aussi vive. Malgré son importance, la philanthropie reste mal connue notamment en France et en Europe. Plusieurs questions clés restent en suspens : De quoi parle-t-on exactement ? Qu’est-ce qui motive les philanthropes et favorise leur action ? Quelles sont les différentes façons d’agir en philanthropie ? Quel est son impact et comment l’évaluer? L’objectif de ce MOOC est de répondre à ces quatre grandes questions, en mobilisant les dernières avancées en matière de recherche et le point de vue d’experts reconnus dans leur domaine. Que vous soyez simplement curieux de découvrir le sujet, déjà donateur ou engagé dans une démarche philanthropique, ou un professionnel qui accompagne ou sollicite des philanthropes, ce MOOC est fait pour vous ! Chaque semaine, vous progresserez grâce à des vidéos alliant théorie et pratique, des lectures pour aller plus loin, des quiz pour renforcer vos acquis et des forums où vous pourrez échanger entre participants et avec l’équipe pédagogique. A l’issue de ce MOOC, vous aurez toutes les clés en main pour comprendre et agir en faveur d’un monde meilleur ! Ce MOOC est réalisé par la chaire Philanthropie de l’ESSEC, en collaboration avec la Fondation de France. La chaire Philanthropie de l’ESSEC bénéficie du soutien de la Fondation de France, de la Fondation Daniel & Nina Carasso, des Fondations Edmond de Rothschild, de la Fondation Bettencourt Schueller et de la Fondation Caritas France.
Une brève histoire de la philanthropie en France
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Do curso por ESSEC Business School
La Philanthropie : Comprendre et Agir
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Qu’est-ce que la philanthropie ?
Ce premier module donne toutes les clés pour comprendre ce qu’est la philanthropie. Vous apprendrez ce que signifie ce mot et comment son sens a évolué au fil du temps. Vous voyagerez dans l’histoire de la philanthropie de l’Antiquité à nos jours, à travers l’exemple de la France. Vous découvrirez les chiffres-clés et le marché de la collecte de fonds aujourd’hui. Vous comprendrez l’environnement juridique et fiscal dans lequel la philanthropie se pratique. Enfin, vous participerez aux grands débats sur le rôle de la philanthropie et ses rapports avec l’Etat et le capitalisme.
Conheça os instrutores
Arthur GautierDirecteur exécutif de la Chaire Philanthropie - ESSEC Business School
Chaire Philanthropie
Anne-Claire PacheProfesseur titulaire de la Chaire Philanthropie - ESSEC Business School
Chaire Philanthropie
[MUSIQUE] [MUSIQUE] Dans cette vidéo,
nous allons voyager dans le temps et plonger dans l'histoire
passionante de la philanthropie.
Comme nous l'avons vu avec son étymologie, la philanthropie ne date pas d'hier.
Pourtant, en lisant dans les journaux, on a l'impression que le sujet est nouveau en
France, et que la philanthropie est un phénomène américain ou anglo-saxon.
Ce manque de recul historique est un frein à la compréhension
du présent et de l'avenir.
Essayons d'y voir un peu plus clair.
De tous temps, les pratiques de dons,
plus ou moins formelles, ont existé dans toutes les sociétés humaines.
Ce que nous savons de l'Antiquité nous indique que le don visible fut souvent le
fait de membres riches et puissants de la société.
Le don voisinait avec le pouvoir, le justifiait, ou était du moins,
une condition de l'harmonie sociale, en finançant : des édifices publics,
des fêtes, et certains besoins primaires du peuple.
C'est ce que certains historiens, comme Paul Veyne, on appelé l'évergétisme.
Avec le développement du christianisme,
le Moyen-Âge voit naître une nouvelle génération d'initiatives philanthropiques
en Europe, même si c'est le terme de charité qui est utilisé.
Pour secourir les pauvres, les infirmes et les malades, l'Église et les congrégations
religieuses font bâtir et administrent les premiers hôpitaux.
L'Hôtel-Dieu de Paris, par exemple, a été fondé dès 651 par l'évêque Saint Landry.
L'Ordre des hospitaliers du Saint-Esprit créé en 1180 par Guy de Montpellier
a construit plus de 1 000 hôpitaux et orphelinats dans toute l'Europe.
On y héberge, nourrit et soigne toutes les misères, selon les préceptes catholiques.
Ces établissements sont principalement financés par les dons et legs de riches
particuliers, issus de la noblesse et de la bourgeoisie, qui veulent ainsi racheter
leurs péchés et obtenir le salut, en portant secours aux pauvres.
Souvent, ce sont des biens immobiliers, et des terres, qui sont donnés à l'Église,
pour abriter de nouveaux établissements charitables
qui ont vocation à agir dans la durée.
Ce sont là,
les premières fondations, même si elles n'ont pas encore d'existence légale.
D'ailleurs, savez-vous quelle est la plus ancienne fondation
encore en activité en France?
Ce sont les Hospices de Beaune.
Cet établissement de santé a été fondé en 1443 par
le chancelier du duc de Bourgogne, afin de venir en aide aux pauvres et aux malades.
Depuis sa création, de riches Bourguignons lui ont fait don d'argent,
de mobilier, mais aussi d'hectares de vignes.
Eh oui!
Les Hospices de Beaune tirent une partie importante de leurs revenus des ventes de
très grands vins, notamment par une célèbre vente aux enchères annuelle.
Cet exemple illustre la puissance de certaines fondations et leur capacité à
traverser les époques.
À mesure que celles-ci prospèrent, grâce à de nombreux dons et legs,
les seigneurs féodaux et le pouvoir royal deviennent très suspicieux.
Ces biens, transférés gratuitement, et de manière irrévocable, sortent pour ainsi
dire de l'économie nationale, et échappent aux droits de mutation,
habituellement versés aux seigneurs ou au roi.
Qualifiés de biens de mainmorte, ils feront l'objet d'un contrôle croissant du
pouvoir royal, dès 1275, et pendant la Renaissance.
Autorisation préalable du roi, avant toute nouvelle création,
enregistrement des biens, donnés à l'Église et aux congrégations,
paiement d'un droit d'amortissement parfois exorbitant, principe de spécialité
dans un champ d'activité précis, bref, cette méfiance, historique,
tout comme l'absence pendant des siècles d'un véritable Droit des fondations,
explique en partie le faible développement de la philanthropie en France,
par rapport à ses voisins Européens.
Au XVIe siècle, pauvreté et mendicité deviennent un problème majeur,
et très visible en France.
Les municipalités et le pouvoir royal,
instaurent les premières mesures d'assistance publique,
financées par l'impôt, comme le Grand Bureau des Pauvres de Paris, en 1544.
L'action de l'Église et des congrégations est parfois contestée,
et leur monopole d'assistance aux pauvres se fissure.
Avançons au XVIIIe siècle, le fameux siècle des Lumières.
Inspirés par les idées nouvelles de Voltaire, Montesquieu ou Rousseau,
des bourgeois et nobles fondent les premières sociétés philanthropiques,
laïques, sans distinction d'opinion politique ou religieuse.
À la fois clubs de réflexion,
et laboratoires d'innovation sociale, ces sociétés constatent
l'échec de la charité traditionnelle à éradiquer la pauvreté et la misère.
Leurs membres sont médecins, intellectuels,
industriels ou responsables politiques.
Libéraux et progressistes, ils bouillonnent d'idées,
et prônent une approche scientifique pour résoudre
efficacement les fléaux qui affectent l'Humanité.
Cette philanthropie veut comprendre les causes de la misère
au lieu d'en soulager seulement les effets.
Outre les secours d'urgence, les sociétés philanthropiques produisent les premières
statistiques sociales, et organisent des enquêtes sur les conditions de vie,
des pauvres et des prisonniers.
Elles créent des dispensaires médicaux où elles distribuent des médicaments et
vaccinent des populations pauvres.
Elles lancent des souscriptions publiques, l'ancêtre de nos campagnes de fundraising,
pour financer des projets innovants, comme par l'exemple l'école de lecture pour
jeunes aveugles, créée en 1786 par Valentin Haüy, avec le soutien de la
Société Philanthropique de Paris, toutes deux encore en activité aujourd'hui.
Et ce n'est pas tout, vous connaissez tous cet écureuil.
Mais saviez-vous que la Caisse d'Épargne, et le livret A, sont nés en 1878,
sous l'impulsion de deux philanthropes, l'industriel Benjamin Delessert,
et le militaire François de La Rochefoucauld?
Saviez-vous également que les premiers logements sociaux en France,
à destination des ouvriers et des travailleurs pauvres,
ont été construits et financés par des philanthropes?
Notamment, les familles Lebaudy et Rothschild à Paris,
avant toute intervention de la mairie ou de l'État.
Un mot maintenant, sur la Révolution Française et la philanthropie.
L'Assemblée Constituante de 1789, puis l'Assemblée Nationale Législative de 1792,
ont procédé à des réformes radicales.
Confiscation des biens de l'Église et des congrégations,
suppression des fondations ecclésiastiques et séculières, interdiction de
tous les corps intermédiaires, entre l'État et les citoyens.
Si l'Église catholique est particulièrement visée,
ces mesures sont aussi l'aboutissement de la méfiance du pouvoir central
envers les biens de mainmorte.
C'est sous la plume de Turgot, économiste et homme politique libéral,
que les fondations sont le plus durement critiquées.
Dans un article acerbe, rédigé en 1757 pour l'Encyclopédie,
Turgot dénonce la vanité des fondateurs, les effets pervers sur les bénéficiaires,
le manque à gagner économique qu'elles représentent, les dérives de gestion,
et la caducité de l'objet initial de ces fondations après plusieurs années.
Pour enrayer la pauvreté, il croit davantage au don spontané de la
population, mais surtout au développement économique et au libre-échange.
La Révolution Française n'a pas pour autant tué la philanthropie.
D'une part, de nombreux philanthropes sont devenus députés,
et leurs idées commencent à infuser au sommet de la République.
D'autre part, sous l'Empire, des assouplissements sont consentis,
et les congrégations sont à nouveau tolérées après autorisation.
La société philanthropique de Paris,
elle, suspend son activité sous la Convention, mais se relance dès l'an 1800.
Les différents régimes qui se succèdent XIXe siècle
ont une attitude ambiguë vis-à-vis de la philanthropie.
D'un côté, l'État veut limiter le contre-pouvoir
que représentent les fondations,
en particulier les œuvres catholiques comme le montrent les nombreuses tensions
entre parlementaires et représentants de l'Église à propos de l'école.
De l'autre, ils tolèrent et encadrent cette philanthropie car elle remplit une
fonction sociale utile que l'État est encore incapable de suppléer, dans un
contexte de bouleversement social lié à l'industrialisation et à l'urbanisation.
La philanthropie connaît une véritable effervescence dans la France du XIXe
siècle comme l'ont montré les travaux d'historiens
comme Catherine Duprat et Jean-Luc Marais.
Les élites philanthropiques de différentes obédiences rivalisent dans leurs réponses
à la question sociale alors que le suffrage censitaire est remis en cause
et que l'élite redoute un soulèvement du peuple.
Certains philanthropes comme Gérando ou le baron Taylor
deviennent des célébrités dans les journaux.
Les souscriptions se multiplient et se démocratisent.
La Ligue de l'enseignement lance par exemple en 1871 le sous de l'école laïque.
De grandes fondations sont créées comme l'Institut Pasteur en 1887,
ou la Fondation Thiers en 1893.
Des legs majeurs sont effectués au profit de l'Institut de France,
de grands musées nationaux comme le Louvre.
Mais cet âge d'or marque aussi un tournant important.
Socialistes et radicaux accusent la philanthropie de vouloir moraliser les
pauvres et de maintenir les inégalités sociales à un seuil tout juste tolérable
sans traiter le problème à la racine.
Après l'autorisation du droit de grève et des syndicats,
le mouvement ouvrier se structure.
Influencés par les idées du solidarisme et le système d'assurance sociale
mis en place chez l'ennemi allemand, les parlementaires et ministres réformistes de
la Troisième République dessinent les contours d'un État social en France,
financé par des cotisations mais aussi par l'impôt.
Au cours du XXe siècle, l'État français prendra progressivement en charge
un salaire minimum pour les travailleurs, une assurance pour les retraites,
chômage et la maladie, une école laïque, gratuite et obligatoire.
La philanthropie ne disparaît pas complètement
comme en témoigne la création de nouvelles fondations pendant l'entre-deux-guerres et
le succès populaire des campagnes de dons comme celle du timbre antituberculeux.
Mais elle perd en légitimité et se retrouve subordonnée à l'action d'un État
plus interventionniste, qui étend son action après 1945
aux domaines de la culture, des loisirs et de la santé.
Dans notre vidéo, nous verrons comment la philanthropie a connu un renouveau à notre
époque et le contexte plutôt favorable dans lequel elle s'exprime aujourd'hui.
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