6-1 引言.

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東亞儒學：孟子一 (East Asian Confucianisms: Mencius 1)

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東亞儒學：孟子一 (East Asian Confucianisms: Mencius 1)

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本課程以教師講授及課後作業、作業互評，引導學生進入孟子與中華文化的思想世界，與孟子「對話」，從《孟子》原典中汲取智慧的靈感，以作為在現代社會中立身處世的資糧。

Na lição

Week 6 孟子理想中的「公」與「私」「理」之衝突問題及其解消

認識東亞思想家對「私人領域」責任與「公共領域」責任之間的衝突所採取的因應或解決之道。從而思考21世紀人類應如何因應、回應多元價值互相衝突的問題。

6-1 引言.6:35

6-2 中國古代思想中「公」「私」概念的發展.13:59

6-3-1 東亞儒者對「公」「私」概念的看法 .15:30

6-3-2 東亞儒者對「公」「私」概念的看法 .12:32

6-4 結論 .12:57

Conheça os instrutores

黃俊傑
特聘講座教授、中央研究院中國文哲研究所諮詢委員

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各位同學大家好，現在我們進入孟子一

這一門課程的第六講，那我們這一講的主題是要來探索

孟子思想裡面的「公」與「私」

的問題，那我們知道，公領域和私領域在現實生活中

恆處於一種衝突的狀態，那麼如何解消

這是我們今天要帶著這個問題來扣問孟子的

在本課程的第五講，我們講孟子「王道」政治思想

我們曾經說，這一套政治思想是中國知識分子「永恆的鄉愁」

為什麼？因為它呈現了中國

政治思想的理想與中國專制政治的現實，這二重主體性

之間的緊張性，而孟子的「王道」政治呢

是這個強調，要從不忍人之心，舒展落實為不忍人之政，那麼

不忍人之心，這是私領域，不忍人之政這是公領域，這兩者是不同的，那我們就接著

從這個「公」與「私」這個問題來切入

>> 第三十五章桃應問曰「舜為天子，皋陶為士

瞽瞍殺人，則如之何？」孟子曰：「執之而已矣。

」「然則舜不禁與？」曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。

」「然則舜如之何？」曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也

竊負而逃，遵海濱而處終身訢然，樂而忘天下。

」 >> 在《孟子》這部經典裡面的盡心下第 35

章有一段非常深刻的對話我們知道，在孟子的學生里面，桃應年紀比較大

與孟子也可以說是介乎這個，桃應呢

對孟子這個，看孟子基本上是介乎師友之間，桃應提出了一個很深刻的問題，他說啊

舜作為天子，而舜的父親皋陶

作為一個司法官，那瞽瞍，就是舜的

父親呢，瞽就是瞎了眼睛的人，瞍就是老人

的意思，殺了人，那要怎麼辦？那孟子說，沒有辦法啊，那只能把他抓起來啊

那皋陶這個司法官要去抓天子的父親瞽瞍

桃應就非常地困惑，那然則，那這樣的話舜不會去阻擋嗎？

那麼孟子說，舜怎麼能夠阻擋

這個事情呢？因為呢皋陶呢他是有法律作根據的

那再問，那這個他的父親殺人被抓了，那怎麼辦呢？

那舜要怎麼辦呢？那孟子解答說啊舜呢，把那個放棄天下這個事情呢

看得好像丟棄一個，這個穿了很久的破鞋子

他說啊，他可以晚上潛入監獄裡面

然後呢就把他的父親偷出來嘛

竊負，就背著父親就閃了，那麼

父子二人呢就到這個海邊呢去住

那終身就服侍他的父親，非常快樂，而忘記了天下盡心下第 35

章這一段對話，觸及很多的問題忠與孝的問題，傳統的儒家學者都認為這樣

但是從我們現代的觀點，它所涉及的是公與私的問題

今天，我要帶領各位同學來思考扣緊孟子桃應章

這一章啊，我們要思考兩個問題，第一個問題是

東亞的這些儒家思想家，他怎麼樣因應以及

解決「私人領域」的責任與「公共領域」責任衝突這個問題？

這個問題是有理論價值，而且也有現實的意義

那我們就是以孟子，他們對孟子的桃應問曰這一章的

思考來作為基礎，來進行分析。

那我們更要來問第二個問題，在 21 世紀各個領域、

各個階級各個社群，乃至各個，甚至是不同的學校

那這個互相交叉重疊的所謂後現代社會情境裡面，我們

現代人要如何才能因應諸多不同的「理」互相衝突這一個問題？

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