Comparativement à ces formes de constructivisme épistémologique ou cette
façon de penser la construction des limites par la connaissance, il y a les
processus plus généraux qu'on appelle les processus de construction sociale,
le constructivisme social à proprement parler qui est celui qui veut que
au sein d'une société, au sein d'un collectif, on se construit par convention
et dans des pratiques ordinaires, des pratiques de discours en particulier,
tout à fait ordinaires, des catégories qui établissent des limites,
qui établissent des frontières particulières.
C'est évidemment le cas de la frontière étatique.
La frontière étatique est d'abord et avant tout un constructivisme social.
On ne peut pas imaginer qu'elle préexiste à toute forme d'organisation sociale.
C'est évidemment une société,
des sociétés ou des Etats qui construisent les frontières étatiques.
Donc là, on a affaire à des objets construits socialement par le discours,
par la loi, par d'autres types d'objets.
Du coup, un enjeu très important qu'on va voir, je crois, à plusieurs
moments de ce cours, c'est cette tentation qu'on a pu avoir dans l'histoire de
naturaliser les discontinuités conventionnelles, socialement construites.
Un des exemples dont il sera souvent question, je crois,
c'est celui des frontières dites naturelles.
Cette idée donc que les Etats doivent avoir des frontières
interétatiques qui sont justifiées par un ordre naturel.
On a donc éprouvé le besoin historiquement d'aller chercher dans une forme de
connaissance scientifique, naturaliste, une raison d'être pour des formes de
discontinuités qui sont essentiellement fondamentalement sociales et politiques.
Toute cette approche en terme de constructivisme social, que ce soit du
point de vue du constructivisme épistémologique ou du constructivisme
strictement social, peut aussi nous renvoyer à cette question des anthologies.
Quand on parle d'anthologie, de plus en plus aujourd'hui en philosophie et dans
les sciences sociales, c'est non pas pour identifier une sorte de
nature fondamentale de l'existence des choses, ou de l'être des choses.
C'est de comprendre de plus en plus souvent comment on construit socialement
des systèmes d'objets, des systèmes d'entités qui
fondent un discours scientifique ou qui fondent des pratiques sociales.
Donc, les anthologies avec lesquelles on va composer les uns et les autres durant
ce MOOC sont celles qui vont justement invoquer, instituer des discontinuités
fondamentales qu'on appellera tous entre nous des frontières.
[MUSIQUE]