Экономическая социология опирается на длинную и богатую интеллектуальную традицию и в то же время является молодой, становящейся. Она пережила ренессанс в 1980-е годы с появлением «новой экономической социологии», активно и плодотворно анализирующей экономические объекты – развитие современных рынков, деятельность компаний и домашних хозяйств, трудовое, финансовое и потребительское поведение людей. Экономическая социология – широкая интегративная дисциплина. В данном курсе отобраны темы и концепции, наиболее важные для понимания и содержательного использования экономико-социологического подхода. В результате освоения курса слушатели: - получат углубленные знания о предмете, основных направлениях исследований и перспективах развития экономической социологии; - научатся применять разнообразные аналитические инструменты, используемые в современных экономико-социологических исследованиях; - выработают навыки критического осмысления научных материалов по экономико-социологическим проблематикам. Программа курса Курс включает 10 тем по экономической социологии. В каждой теме Вам предлагаются видеолекции, перечень основных вопросов лекции, литература и проверочный тест. Темы курса 1. Предмет экономической социологии 2. Модель человека в экономической социологии 3.Человек в роли предпринимателя 4. Человек в трудовых отношениях 5. Человек в домашнем хозяйстве 6. Человек в роли потребителя 7. Человек в денежном хозяйстве 8. Рынок как форма хозяйства 9. Государственное регулирование хозяйства 10. Неформальная экономика как форма хозяйства
Эпилог
Loading...
Do curso por National Research University Higher School of Economics
Экономическая социология
270 classificações
Na lição
Неформальная экономика как форма хозяйства
Предлагаются определения неформальной экономики и ее основных сегментов. Объясняется, почему возникают неформальная и теневая экономика. Рассматриваются методы измерения теневой экономики и их ограничения. Прослеживаются различия формальных и неформальны правил, регулирующих хозяйственную деятельность. Раскрываются механизмы деформализации и формализации правил. В качестве эмпирического кейса анализируется процесс легализации российского бизнеса в 2000-е годы. В результате формируется понимание неформальной экономики и механизмов ее функционирования с точки зрения структурного и институционального подходов.
Conheça os instrutores
Радаев Вадим ВалерьевичДоктор экономических наук, профессор
Факультет социальных наук, Департамент социологии, Кафедра экономической социологии
[ЗВУК] Дорогие друзья, добрый день.
Это не лекция, это не основные выводы к прослушанному вами курсу.
Здесь не будет ни тестов, ни оценок.
Это эпилог.
Несколько заключительных размышлений по поводу происходящих сегодня процессов.
А происходит то, что можно было бы назвать наплывом виртуальных миров.
Появилось множество новых, альтернативных социальных медиа.
Это блоги, это платформы для совеместного производства контента наподобие
«Википедии» или Youtube.
Это виртуальные социальные миры или виртуальные игровые миры.
Это социальные сети, но не те сети,
которые мы с вами обсуждали в ходе этого курса, а онлайн‐сервисы,
которые создаются для установления и поддержания контактов.
Новые технологии сильно изменили уже нашу жизнь,
они позволяют многократно расширить коммуникацию.
Когда‐то эта коммуникация была очень бедной: была почта, которая возникла,
видимо, вместе с возникновением письменности, потом,
на рубеже XIX столетия возник телеграф,
во второй половине XIX века — телефон, в конце этого столетия — радио,
в первой трети XX века — телевизионное вещание.
И радио,
и телевидение стали самыми мощными средствами коммуникации XX столетия.
Но заметим, это были средства односторонней коммуникации: нам вещали
из репродуктора, нам вещали из телевизионного ящика.
Перелом, важный перелом произошёл во второй половине 60‐х годов с
возникновением Интернета, электронной почты.
В начале 70‐х годов появились мобильные телефоны,
а в конце десятилетия — интерактивные ролевые игры.
В начале 90‐х появились системы мгновенного обмена сообщениями,
такие как SMS.
В 2000 году, совсем недавно относительно, появился Skype.
В первой половине 2000‐х начали активно развиваться вот
эти самые социальные сети, онлайн‐сервисы для построения,
репрезентации и поддержания социальных отношений — MySpace, Facebook и так далее.
Через несколько лет, очень немного времени прошло,
они появились и в России, началось с «Одноклассников», «ВКонтакте».
Они позволили, конечно, устанавливать и поддерживать связи, профессиональные и
личные, сразу со множеством других людей, обмениваться самыми разными ресурсами,
от самых коротких сообщений до весьма длинных видеозаписей.
Новые медиа способствуют и поиску, и распространению информации,
они позволяют осуществлять совместное производство контента.
Появляются и новые формы дистанционной работы, наподобие электронного фриланса,
и формы совместной работы, которые не требуют физического соприсутствия.
Сети становятся инструментом гражданской мобилизации,
инструментом протестных политических движений.
В виртуальных мирах возникают свой язык, свои правила,
свои культурные коды и конфликты, конечно, и свои вознаграждения и санкции.
И вот в связи с этими множественными измененими
неизбежно меняется и характер социальных отношений, которые мы с вами обсуждали,
и в которых укоренено всякое экономическое действие, да и любое действие вообще.
Меняется характер предмета экономической социологии, да и всей социологии в целом.
Здесь размываются границы между публичным и частным, между тем,
что выставляется на всеобщее обозрение, и межперсональным, личным,
между элитным и массовым, между профессиональным и обыденным, профанным.
Разрушаются границы между производством и потреблением медиапродуктов,
когда люди сами во всё большей мере производят контент, становятся активными
трансляторами этого контента, получают возможность самостоятельно им управлять.
И возникают естественные вопросы: как все эти процессы
погружения человека в виртуальные миры влияют на принятие человеком решений,
на мотивацию людей, на их социальные отношения в целом.
Нам ещё предстоит это выяснить, исследовать,
потому что времени‐то прошло очень немного, но ясно уже сегодня,
что появилась масса новых возможностей и вместе с ними и новых ограничений.
Если говорить о новых возможностях, то, конечно, это хранение,
обработка, воспроизведение поистине огромных массивов информации.
Новые технологии дают куда больше возможностей для коммуникаций между
людьми, они преодолевают физические границы, схлопывают пространства.
Здесь для коммуникаций уже не нужно физического присутствия,
расширяется число людей, с которыми ты можешь коммуницировать одновременно,
и отношения становятся тем самым более разнообразными.
Повышается интенсивность вот этих коммуникационных систем: раньше
действительно нам просто вещали из телевизора, а сейчас взаимодействие,
вот эта интеракция становится нормой, и мы начинаем ожидать ответа уже от
любых программ, от любых систем, от любых организаций.
Вот и радио пытаются сделать всё более интерактивным, а цифровое телевидение
позволяет отбирать уже контенты, формировать свои собственные программы.
Новые технологии вдобавок весьма функциональны и экономичны,
они позволяют нам экономить массу времени: действительно, не надо куда‐то ехать,
тащиться там через весь город, чтобы встретиться с кем‐то,
не нужно повторять одно и то же десятки и сотни раз,
можно просто скопировать послания и отправить их сотням, даже тысячам людей.
Параллельно колоссально расширяется поле потребительского выбора: ты,
не отходя от экрана компьютерного, можешь найти тысячи товаров и услуг,
внимательно их рассмотреть в удобное для себя время, сравнить цены,
получить комментарии от экспертов, от других покупателей.
И кажется, что потребительские возможности становятся поистине безграничными сегодня.
Известно, что личные связи сопряжены с разного рода рисками — рисками
потери лица или выставления себя в невыгодном свете.
Виртуальные миры уменьшают эти риски, возникающие при личном общении.
Ты можешь представить себя в наилучшем, как тебе кажется,
виде, скрыть какие‐то недостатки, что‐то про себя выдумать,
представить себя иначе, в том числе можно представить себя как другого человека,
сменить возраст, пол, внешность, всё что угодно.
Виртуальные коммуникации, ну как порою кажется, по крайней мере,
предоставляют нам дополнительную личную свободу: выгляди как хочешь,
делай что хочешь, можешь спрятать имя за ником и
оставаться анонимным, хочешь — общаешься, хочешь — прерываешь это общение.
Можно что‐то делать и не нести за это никакой ответственности.
Виртуальное общение вдобавок ещё кажется более демократичным,
оно производится как бы поверх классовых границ, профессиональных, других границ.
Здесь вообще труднее доминировать над другими, кажется,
что каждый здесь обретает свой собственный, свой личный голос.
Здесь легче совершенствоваться, не боясь насмешек со стороны окружающих,
здесь можно играть с самим собой, выбирая любых партнёров, каких только захочешь,
можно стать суперменом, не имея при этом особых способностей.
И наконец, виртуальные миры, несомненно, очень завлекательны,
чем совершеннее становятся технологии, тем чаще кажется,
что они интереснее, чем окружающий нас реальный мир.
Но вместе с плюсами, конечно, приходят и свои ограничения.
Всё же нельзя не признать, что круги общения расширяются,
общение становится более интенсивным, но оно также и обедняется, это самое общение,
в первую очередь за счёт отсутствия невербальных, нетекстовых элементов.
Волей‐неволей эти отношения становятся и более поверхностными, они превращаются
в некоторое такое поверхностное скольжение по сообщениям без погружения в смысл,
да и без желания особого погружаться в эти самые смыслы.
Наша автономия, кстати, в коммуникациях во многом оказывается иллюзорной,
ибо перенос частной жизни в публичную плоскость приводит же и к растущему
социальному контролю, когда за нами наблюдают одновременно сотни людей,
в том числе и тогда, когда мы этого и не видим.
И о нас получают информацию, часть которой может использоваться в целях,
которые, в общем‐то, и не соответствуют нашим интересам.
Вся жизнь превращается в своего рода реалити‐шоу,
когда все наблюдают друг за другом.
И казалось бы, ещё недавно мы презрительно относились к таким программам,
как долгожитель телевидения «Дом 2», а сегодня сами добровольно готовы
активно выставлять подробности своей личной жизни на всеобщее обозрение.
Новые формы коммуникаций, конечно,
приносят с собой и новые формы разобщенности между людьми.
Мы все чаще видим стандартную картину, как встретившиеся в публичном месте люди,
вместо живого человеческого общения, за столом сидят уткнувшись каждый
в свой гаджет, и нам уже это не кажется странным и не кажется смешным.
Оборотной стороной отсутствия ответственности за свои действия
становятся развитие обмана и мошенничества в сетях,
искаженных и разного рода извращенных форм коммуникаций.
Здесь накапливается и выплескивается агрессия,
производится целенаправленный троллинг и возникает неконтролируемая hate speech,
то что называется речь, переполненная ненавистью.
Все это становится предметом, естественно, озабоченности людей и
моральной паники в обществе, и политических действий со стороны властей,
то есть попыток что-то запретить, закрыть, кого-то наказать
при одновременном понимании в общем-то тщетности этих попыток,
поскольку джин уже выпущен из бутылки, назад его не затолкать.
Растущие потоки информации, сообщений, обрушивающиеся на нас, тоже не безобидны,
потому что они порождают и растущие стрессы, невозможность освоить эти потоки.
Все труднее становится выбрать из многообразия предложений,
укрепляется ощущение того, что ты постоянно не успеваешь,
постоянно опаздываешь на каждом шагу.
«И убегает мой мир», — как пел в свое время Егор Летов.
Вот это погружение в виртуальные миры, оно порождает и новые зависимости,
как мы с вами знаем уже, зависимости от непрерывного поиска чего-то в Интернете,
от непрерывного взаимодействия с другими,
когда отсутствие Wi-Fi уже воспринимается как травма реальная.
Возникает эта давящая необходимость все время реагировать сразу в нескольких
причем коммуникационных системах и при невозможности выключиться даже
на короткое время — все время нужно отвечать, отвечать этим контрагентам,
и главное, чем больше ты отвечаешь, тем более нарастает этот встречный поток.
И трудно избавиться от впечатления, что тебя все время контролируют.
В итоге мы попадаем в то, что называется, ловушки социальности.
Как рыба попадается в сети, мы оказываемся в сетях постоянных контактов.
Ну вот возвращаясь к социальным отношениям,
о которых мы говорили в течение этого курса, все-таки полнокровные отношения,
конечно, нуждаются в физическом соприсутствии людей.
Нам ведь нужны не просто тексты, смайлики, фотки — нам нужен глазной контакт,
улавливание мимики, жестов, поворота головы, походки человека,
наблюдать человека тогда, когда он нас в том числе не видит,
и скайп здесь увы не поможет или поможет лишь отчасти.
Нам важны эмоциональные сопереживания — мы хотим чувствовать,
а не читать только лишь о чувствах.
Мы хотим ощущать физическое пространство и видеть, как меняется коммуникация людей,
когда между ними вместо пяти метров оказывается один метр и когда появляется
возможность взять человека за руку — пусть только возможность,
почувствовать запах человека.
Антуан де Сент-Экзюпери говорил в свое время — очень известная
фраза: «Самая большая роскошь на свете — это роскошь человеческого общения».
Ну и действительно, можно играть в теннис с компьютером в любую погоду и
выбирать любых партнеров, но все-таки это ничто по сравнению с реальной игрой.
Ты хочешь не только слышать звук удара, но ощущать вибрацию всем своим телом.
Также и секс по Интернету дает бесконечные возможности выбора партнеров, и, кстати,
он совершенно безопасен, но все-таки это лишь слабое подобие реальных отношений.
К сожалению, и дистанционное образование тоже имеет серьезные ограничения.
Вроде бы те же лекции, те же презентации, возможность получить ответы на свои
вопросы, да еще и в письменном виде, но для образования очень важен живой контакт,
возможность поговорить с вами, возможность у вас поговорить с преподавателями.
Может быть еще более важно поговорить с теми, кто учится рядом, пообщаться с ними.
И главное — мы, конечно, мы должны исследовать,
осваивать и включаться в эти вот новые виртуальные миры, но тем не менее,
важно понимать, что именно человека из плоти и крови со всеми своими
недостатками, а не абстрактная модель человека, не виртуальная фигура человека,
остаются объектом нашего внимания и нашего изучения.
Всего вам доброго!
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
Explore nosso catálogo
Registre-se gratuitamente e obtenha recomendações, atualizações e ofertas personalizadas.
O Coursera proporciona acesso universal à melhor educação do mundo fazendo parcerias com as melhores universidades e organizações para oferecer cursos on-line.
© 2018 Coursera Inc. Todos os direitos reservados.
